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　　西江自三榕峽奔涌而下，至鶴山境內(nèi)，水勢漸舒，蜿蜒如帶。江北岸，大雁山青峰疊翠，卓然而立，若鴻雁展翅欲飛。山麓之下，有村名曰黃寶坑，竹木環(huán)植，溪流映帶，炊煙與晨霧相繚繞，雞犬共漁樵相問答。清乾隆年間，一代文宗吳應(yīng)逵即誕于此靈秀之地。

　　吳氏世居西江之濱，以耕讀傳家。應(yīng)逵父槐炳，品行端方，博通經(jīng)籍；弟應(yīng)麟、應(yīng)圖，亦皆飽學(xué)之士。一門之內(nèi)，父子兄弟并登賢書，時(shí)人號為“一門四舉人”，傳為五邑佳話。應(yīng)逵字鴻來，晚號雁山居士，自幼即異于常童。每得一書，必手自抄錄，瑯瑯成誦，雖盛暑嚴(yán)寒，未嘗釋卷。鄉(xiāng)中父老見而奇之，曰：“此子他日必以文章鳴世?！?/p>

　　年未弱冠，應(yīng)逵已遍讀經(jīng)史子集，于詩賦古文尤所究心。然其為人，謙和沖淡，絕無矜伐之氣。每與村童游，必以善言誘導(dǎo)；遇貧而好學(xué)者，輒分己之束修以助之。鄉(xiāng)人德之，咸謂吳氏有子矣。

　　乾隆六十年（1795年），應(yīng)逵年富力強(qiáng)，赴省城鄉(xiāng)試，一舉中式乙卯科舉人。捷報(bào)傳至黃寶坑，闔村歡慶。然應(yīng)逵淡于榮利，未嘗以科第自矜。嘉慶一朝二十余年間，他先后受聘主講昆旸義學(xué)與開平長沙書院，以育才為己任。每登講席，必正衣冠，端坐論道，剖析經(jīng)義如庖丁解牛，聽者莫不悚然意下。兩邑俊彥多出其門，或舉于鄉(xiāng)，或仕于朝，皆能承其教澤，有所建樹。時(shí)人尊為“鶴山一代文宗”，非虛譽(yù)也。

　　應(yīng)逵治學(xué)，最重實(shí)證。嘗謂學(xué)者不可溺于空疏之談，當(dāng)以經(jīng)世致用為歸。故其教授生徒，不專主八股時(shí)藝，而令遍讀《通鑒》《衍義》諸書，以擴(kuò)其識見。每值課暇，輒攜諸生登山臨水，指畫形勢，考論古今，使知學(xué)問在書本之外者正多。

　　尤留心民生利病，于農(nóng)田水利之事，孜孜焉若己之任。鶴山瀕臨西江，地多低洼，民恃堤圍以御水患。應(yīng)逵少時(shí)親見洪水決堤，禾稼盡沒，鄉(xiāng)人啼饑之苦，故于圍基修筑之法，蓄泄之宜，靡不講求。其《公送竇矦竇矦遷黃鼎司序》有云：“民之衣食資于田，田之利資于圍，圍之固資于石。圍不固，則有田如無田也?！绷攘葦?shù)語，而見地深刻，可謂洞悉民生根本之論。蓋田為衣食之源，圍為護(hù)田之障，石為固圍之基，一環(huán)不備，則前功盡棄。此文雖為送別邑宰竇矦（指藥逕巡檢司竇玉璠）而作，實(shí)則寓勸誡于頌揚(yáng)之中，冀后之臨民者知所重也。竇矦在任，嘗修堤捍患，民賴以安，及遷官而去，應(yīng)逵此文既頌其功，亦以警來者，仁人之心，藹然可見。

　　道光二年（1822年），兩廣總督阮元開館重修《廣東通志》。元為一代通儒，于學(xué)術(shù)遴選極嚴(yán)，聞應(yīng)逵名，亟禮聘為分纂。應(yīng)逵入志局后，于山川形勝、人物典故、風(fēng)俗沿革，無不悉心考訂。舊志舛誤者正之，缺略者補(bǔ)之，可疑者闕之，務(wù)求翔實(shí)可信。同館諸君見其考據(jù)精核，莫不嘆服。志成，人稱善本。阮元復(fù)于廣州立學(xué)海堂，延聘名師，應(yīng)逵與曾釗、林伯桐等八人同被選為首任學(xué)長，主持講席，倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，嶺南學(xué)風(fēng)為之丕變。應(yīng)逵雖在省垣任職，而心常系念桑梓。道光三年（1823年），鶴山知縣徐香祖延聘應(yīng)逵主修縣志。其詞曰：“得知邑孝廉吳子應(yīng)逵博學(xué)工文，與修省志，因以修志之事囑之?！睉?yīng)逵欣然返里，廣搜文獻(xiàn)，博訪耆老，于舊志所載一一覆核。凡境內(nèi)山川、津梁、祠廟、坊表，無不親履其地；凡鄉(xiāng)賢事跡、節(jié)烈傳聞，無不咨訪周詳。夜則篝燈屬稿，一筆一削，皆出己見。如是者期年，成《鶴山縣志》（后人稱道光《鶴山縣志》）十二卷，體例端嚴(yán)，敘事翔實(shí)，后人稱之。

　　然使應(yīng)逵名垂不朽者，尤在《嶺南荔支（枝）譜》一書。先是，宋代蔡襄作《荔枝譜》，所記皆閩產(chǎn)；其后繼者，亦多閩人，往往自夸鄉(xiāng)土，于嶺南所產(chǎn)頗略焉。應(yīng)逵每讀其書，輒以為未公。道光丙戌夏，酷暑難當(dāng)，應(yīng)逵避居羊城荔枝灣。其時(shí)荔灣兩岸，古木蓊郁，丹實(shí)垂垂，與良朋三五，泛舟樹下，剝荔論文，洵為樂事。酒酣耳熱之際，或舉閩中舊說相質(zhì)，應(yīng)逵乃發(fā)憤曰：“吾嶺表故荔枝之鄉(xiāng)也，豈可無專書以紀(jì)之？”

　　自是厥后，應(yīng)逵廣搜載籍，自經(jīng)史子集以逮方志筆記，凡涉嶺南荔枝者，無不手自抄撮。每得一條，必考其源流，核其真?zhèn)?，注明出處，不敢妄加臆斷。尤可貴者，應(yīng)逵不徒守書齋，嘗數(shù)至四鄉(xiāng)，訪老農(nóng)，問圃叟，凡嫁接之法、培壅之宜、護(hù)果之方、防蟲之術(shù)，無不詳加咨問，筆之于書。又于荔枝熟時(shí)，遍歷諸村，品嘗各品，記其形色香味，辨其高下優(yōu)劣?；蛎笆钚袛?shù)十里，或忍饑竟日不食，但求得其實(shí)錄而后已。有時(shí)為核一品種之異名，往返問難于數(shù)家；有時(shí)為證一傳說之真?zhèn)危榛杭辽钜?。家人憫其勞，勸少休，?yīng)逵笑曰：“吾樂此，不知疲也?！?/p>

　　如是者數(shù)歲，稿凡數(shù)易，乃勒成《嶺南荔支（枝）譜》六卷：首總論，次種植，次節(jié)候，次品類，終以雜事上下。書中于廣東荔枝名品如掛綠、糯米糍、桂味、妃子笑等，皆有詳載；于種植之法、節(jié)候之宜，亦備列無遺。所引書近百種，皆注出處，態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，體例精審。尤以“雜事”二卷，廣采歷代典故傳說、詩文詞賦，并及保鮮、加工、運(yùn)輸諸法，于唐代嶺南貢荔之事，特引阮?！斑B根移植”之說，以補(bǔ)史乘之闕。書成，同邑譚瑩跋之曰：“其分門也當(dāng)，其紀(jì)事也詳?！蹦虾Ｎ槌珀缀蟮眠z稿，亟為刊行，收入《嶺南遺書》，自是流傳海內(nèi)。

　　是書一出，學(xué)者翕然稱善。蓋前此荔枝之譜，多出閩人，不免鄉(xiāng)曲之私；應(yīng)逵此書，專紀(jì)嶺南，征引該博，考訂精審，遂為后來言荔枝者所必?fù)?jù)。近世農(nóng)史專家彭世獎(jiǎng)、黃淑美校注《歷代荔枝譜》，于此書特加整理，推為現(xiàn)存唯一之廣東荔枝專書。至于民間相傳土方，如食荔過多，以殼煎水飲之即解，與黃皮同食可消熱滯，皆賴此書保存，至今猶為人用。即如近年《長安的荔枝》劇集熱播，學(xué)者考論唐貢荔枝運(yùn)輸路線，亦多引應(yīng)逵書中之說。

　　應(yīng)逵一生著述，不專一科。除縣志、通志外，尚有《雁山文集》四卷、《譜荔軒筆記》二卷行世。其文沖淡和平，如其為人；其筆記考證精核，多發(fā)前人所未發(fā)。然皆以實(shí)地考察為本，未嘗憑空立論。觀其《譜荔軒筆記》所載，于鄉(xiāng)邦掌故、名物制度，考訂綦詳，蓋一生精力所萃。

　　應(yīng)逵為人，謙和寬厚，未嘗有疾言遽色。居鄉(xiāng)則睦族和鄰，凡橋梁道路之修，義學(xué)賑災(zāi)之舉，無不率先倡助。所得束修，多以購書，或分濟(jì)寒士。晚年家居，猶日手一編，與諸生講論不輟?；騽衿渖偈律a(chǎn)，應(yīng)逵笑曰：“吾以書為田，以筆為耒，所得多矣，奚事他求？”

　　其歿也，鄉(xiāng)人無不痛惜，謚曰“文介先生”。所纂道光《鶴山縣志》，歷近二百年，學(xué)者猶珍視之。先是，鶴山修志之事，實(shí)始于乾隆。首任知縣黃大鵬，于乾隆六年十一月蒞任，去官之前，草創(chuàng)《鶴山書邑志草》，惜其書佚而不傳。乾隆十五年，知縣劉繼踵其事，延聘邑人，重加修輯，始有刊本行世。迨至道光初元，知縣徐香祖慨舊志之闕略，復(fù)聘應(yīng)逵主其事。應(yīng)逵承前后后，鉤沉索隱，訂舊增新，其用力之勤，視前人為尤甚。所纂十二卷，凡自然地理、政治經(jīng)濟(jì)、軍事武備、文化教育，靡不賅備。尤可貴者，應(yīng)逵于資料取舍，不專恃官牒文書，廣采譜牒家乘、鄉(xiāng)賢遺稿，以資考證；遇有疑誤，輒加按語，辨正前志之訛，補(bǔ)苴舊聞之闕。故是志一出，學(xué)者嘆其精審，稱其體例之完備、內(nèi)容之豐贍，為諸志之冠。公元二零二五年十二月，暨南大學(xué)古文獻(xiàn)專家劉正剛教授，以應(yīng)逵所纂縣志點(diǎn)校整理，由安徽師范大學(xué)出版社刊行。劉教授于前言中備述鶴山修志源流，于應(yīng)逵此志尤致推崇，謂其“于資料運(yùn)用上，廣采族譜家譜等私家文獻(xiàn)以資考證，訂舊增新，多用按語，糾正前志訛誤，實(shí)為十分珍貴的鶴山歷史文獻(xiàn)，于了解和研究鶴山歷史文化，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值”。應(yīng)逵往矣，遺編猶存，后之覽者，尚可想見其伏案操觚、篝燈著述之勤苦，與其淳篤懇款、實(shí)事求是的學(xué)人之風(fēng)。

　　論曰：西江之濱，雁山之下，毓此俊杰，以文為賈。不慕榮利，惟書是伍，一譜荔枝，功垂萬古。志存桑梓，筆補(bǔ)風(fēng)土，實(shí)事求是，質(zhì)諸農(nóng)圃。遺編雖陳，精爽猶睹，后起景行，千秋誰侮？